2024年“藏电外送”正式启动 涉及16省市

它们是彼此不同的两极，但又是同一轴杆的两极。

盖人非仁不立，仁非人不行。在徐复观看来，性善论实际上是儒家人性论的正统和主流。

郭沂先生对徐复观的看法提出质疑，他说：我们很难说孟子是以心善言性善，还是以性善言心善。此四心的内容则是情——恻隐，羞恶，恭敬。所以，这一观点意义非同寻常：孟子据人心之‘可欲来理解‘善，来规定人性的内容，其重要的文化和理论意义，正在于其为人的超越性价值实现，确立了一个内在的、形上的价值源头。对此，牟先生接着提问道：这个性的具体内容是什么?外面是否可以直接肯定它就是善的呢?他说从超越性、价值意义上谈性，好像性是善的，具有道德的内涵。紧接着，孟子又说：仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。

反过来，一般人却把仁、义、礼、智、天道等称为命，孟子则认为这些道德理性，在莫之致而至的层面而言，当然可以称作命，但其实现却是求在内，其主宰性在人自身，因此孟子宁谓之性而不称作命。五、不善非才之罪 孟子的性善论，自古至今面对的最大挑战，就是如何解释恶的来源问题。征程险阻重重，唯坚信正义，再接再厉，迈越坎坷，终达克敌制胜的目标。

据史记载，文王姬昌在位时，勤于政事，促进生产，选贤与能，力行改革，又与姜尚合谋，收虞、芮，灭黎、邘，既伐于崇，作邑于丰。《汉书·艺文志》说：伏羲仰视天文，俯观地理，细察草木鱼虫，静观人间万象，由近及远，深思熟虑，因作八卦，以通神明之德，以类万物之情。司马迁则说为文王所演，甚至还有学者认为出自神农氏或夏禹之手。变革常伴有怨悔，此因怨悔生于变动，变动扰乱生活。

三圣：伏羲、文王、孔子。这是《象传下》对《革》卦精神的领会。

[ 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。时机未成熟，须谨行慎言，自我约束，如用牛革收束马腹。第二，因《易经》所述，有的超越文王在世的时间，是故理解为文王起草，周代后人渐次整理定稿亦无不当。即日不孚，巳日乃孚，变革之初，人心未服，只待适当的时机，众望所归。

到了约定的巳日，毫不犹豫，断然变革，按预定计划行事，前程无忧，决战而胜。‘元亨利贞，悔亡者，为革而民信之，然后乃得大通而利正也。因此，文王演六十四卦的说法离史实较近。《周易》诞生的时代背景是文王改革与武王革命，或离这两个重大事件不远。

巳日有五个:己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。六二：巳日乃革之，征吉，无咎。

故曰《易》道深矣，人更三圣，世历三古，最后完成《易传》。周王朝一统天下，定都镐京，追尊其父姬昌为文王。

此因存在的本质是矛盾的存在，即阴阳永恒的共生共存与永恒的相克相革。]因水涸，井[ 《井》初六：井泥不食，旧井无禽]但凡经典，皆为人而作，为伟人之伟业而作。】不孚众望，大吉大利，无怨无悔。朱熹说：革，是更革之谓，到这里须尽翻转更变一翻。同时也可以从以下四方面作延展思考：第一，周文王之子周公继承父志，曾为六十四卦的制作及卦爻辞的编撰作出贡献。

如伏羲据《河图》《洛书》画八卦似为定论，却仍有疑古的空间。其实，关于三个内容的作者，只是传说与推测，细读史料，相互矛盾者众，至今没有夯实的根据。

]传周文王姬昌遭商纣王疑忌，被拘于羑，自此潜心于伏羲的未竟之作八卦，推演六十四卦，撰成《周易》经文。初战告捷，何可犹豫？大吉大利，矢志不渝。

到了约定的巳日，毫不犹豫，断然变革，按预定计划行事，前程无忧，决战而胜。[《汉书·艺文志》：伏羲仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

第三是孔子的《易传》，即十翼。笔者认为，《周易》当为周文王及其后人所撰，从分析《革》卦及与此卦有关经典内容，可知《周易》主要意义不在于它的筮书假象，而是借助筮书外壳，于己政见的宣示。（《彖传下》）] 《象传下》同样回答什么是革。司马迁说：出西至东，正西国吉。

其主题乃是对周商更易这场变革与革命，作合理性辩护与必然性证明。提要：《周易》内涵一套逻辑理路：天道尚易，易即变易，变则变革，革则革命。

巳日有五个:己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。这里需要补充的是，阴阳相克，一方克服一方，一方革去一方。

革而不当失败，怨悔交集。说是三位先圣，仅为论史方便的约定俗成。

第二，因《易经》所述，有的超越文王在世的时间，是故理解为文王起草，周代后人渐次整理定稿亦无不当。革而得当成功，人心欢畅，怨悔之情也就烟消云散。掌控时机是决定成败的关键，时机不当，隐匿深藏，对言行严加约束，切忌躁动，犹用黄牛的皮革收束加固。从诸家对《革》卦辞的注解，可知革的含义在变革与革命，又可知变革与革命一旦发动，民心向背的重要，得民心者胜，失民心者败。

《周易》与《尚书》一样实际上是部政书，内涵一套逻辑理路：天道尚易，易即变易，变则变革，革则革命。补充说明的是小人即普通民众，他们既无权力，也少知识，然而也必须变，因变而求得生存，因变而改善生活。

由是思革[ 《杂卦传》：革，去故也。八卦有卦无爻，有象无辞，乃无字天书。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。无怨无悔，革故鼎新，肩负重任，不负使命。